史記卷105 扁鵲倉公列傳
緹縈救父是個有名的故事，大意是緹縈的老爸淳于意受人誣告得罪，將受肉刑，有五個女兒的淳于意被拘提時恨恨地怨嘆：「沒兒子救我！」，緹縈挺身而出上書漢文帝，「感動」了文帝，赦免了淳于意並廢除肉刑。沒想到，這一則故事竟然也出自史記，原文見史記卷105、扁鵲倉公列傳：
文帝四年中，人上書言意，以刑罪當傳西之長安。意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：「生子不生男，緩急無可使者！」於是少女緹縈傷父之言，乃隨父西。上書曰： 「妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當刑。妾切痛死者不可復生而刑者不可復續，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾願入身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自 新也。」書聞，上悲其意，此歲中亦除肉刑法。
大家都知道這故事，是否有人想過，緹縈老爸倒底犯了什麼罪？史記也有答案。緹縈老爸犯的罪就是沒替一些人看病，遭其挾怨報復，原文見史記卷105、扁鵲倉公列傳：
太倉公者，齊太倉長，臨菑人也，姓淳于氏，名意。 …. 不以家為家，或不為人治病，病家多怨之者。
這一堆人不是普通人，是一堆王公貴族：趙王劉遂、膠西王劉卬、濟南王劉辟光、吳王劉濞(ㄆㄧˋ)，這些人因而懷恨在心，背後陰謀陷害淳于意，原文見史記卷105、扁鵲倉公列傳：
對曰：「趙王、膠西王、濟南王、吳王皆使人來召臣意，臣意不敢往。…」
「史記爆料」懷著好奇之心，將緹縈救父的來龍去脈交待清楚，更提高了故事的品質。如果，大家再注意一下，會發現趙王劉遂、膠西王劉卬、濟南王劉辟光、吳王劉濞這些人都是七國之亂的主角，淳于意沒替他們看病日後救了自己一命。
在此，再爆個料，漢文帝廢除肉刑往往被視為德政(註一)，漢書、刑法志則認為廢除肉刑後改為死刑或鞭笞三百、五百，鞭打一個人不要一百下，人就死了，因而死的人更多(註二)，所以，名為救人，實則殺人，作為皇帝，經常下令打人屁股，不可能不知道打個幾十鞭就打死了這事實，可見文帝是藉著緹縈救父將刑法加嚴。文帝之後是景帝，文景之治號稱人人稱羨，景帝上任，的確又放鬆了些刑法，該打屁股五百的降為三百，該打屁股三百的降為兩百，聽起來很好，只可惜仍是打死；過了五年，又放鬆了些刑法，該打屁股三百的降為兩百，該打屁股兩百的降為一百，真是德政！只是沒人撐得過一百，老百姓終究還是被打死了(註三)，「文景之治」的好名聲值得重新審視，至少，文帝、景帝是屬於「暗暗殘暴」陰騭型的皇帝。
「史記爆料」作者阿羯我一直不懂為何「漢書、刑法志」明寫著文帝、景帝的陰騭，而漢文帝廢除肉刑仍被視為德政？
更多史記爆料，下回分解。
史記爆料目錄：三民新譯史記–目錄
「註一」：漢文帝廢除肉刑可參考維基(http://zh.wikipedia.org/wiki/漢文帝)。
「註二」：三民新譯史記、卷十孝文本紀617頁注釋129引用漢書、刑法志，認為：「廢除肉刑後改為死刑或鞭笞，死的人更多。」，原文見漢書、刑法志：
丞相張蒼、御史大夫馮敬奏言：「肉刑所以禁姦，所由來者久矣。陛下下明詔，憐萬民之一有過被刑者終身不息，及罪人欲改行為善而道亡繇至，於盛德，臣等所不 及也。臣謹議請定律曰：諸當完者，完為城旦舂；當黥者，髡鉗為城旦舂；當劓者，笞三百；當斬左止者，笞五百；當斬右止，及殺人先自告，及吏坐受賕枉法，守 縣官財物而即盜之，已論命復有笞罪者，皆棄市。罪人獄已決，完為城旦舂，滿三歲為鬼薪白粲。鬼薪白粲一歲，為隸臣妾。隸臣妾一歲，免為庶人。隸臣妾滿二 歲，為司寇。司寇一歲，及作如司寇二歲，皆免為庶人。其亡逃及有罪耐以上，不用此令。前令之刑城旦舂歲而非禁錮者，如完為城旦舂歲數以免。臣昧死請。」制 曰：「可。」是後，外有輕刑之名，內實殺人。斬右止者又當死。斬左止者笞五百，當劓者笞三百，率多死。
景帝元年，下詔曰：「加笞與重罪無異，幸而不死，不可為人。其定律：笞五百曰三百，笞三百曰二百。」猶尚不全。至中六年，又下詔曰：「加笞者，或至死而笞 未畢，朕甚憐之。其減笞三百曰二百，笞二百曰一百。」又曰：「笞者，所以教之也，其定箠令。」丞相劉舍、御史大夫衛綰請：「笞者，箠長五尺，其本大一寸， 其竹也，末薄半寸，皆平其節。當笞者笞臀。毋得更人，畢一罪乃更人。」自是笞者得全，然酷吏猶以為威。死刑既重，而生刑又輕，民易犯之。
緹縈老爸犯了什麼罪(史記卷105、扁鵲倉公列傳)：2013年04月20日星期六