史記卷90 魏豹彭越列傳
「搏」字台語唸為ㄅㄨㄚˇ，「搏杯」是算命的意思，「搏杯」跟「魏豹彭越列傳」怎麼會扯上關係？
司馬遷寫史記很妙，每個人物上榜都有其因素，魏豹、彭越同在「魏豹彭越列傳」，應該是因為魏豹、彭越都曾為魏王，兩人在劉邦、項羽之爭中有其關鍵作用，為司馬遷列入史記。
「魏豹彭越列傳」真正的主角是魏豹，原因是其小三竟成了日後漢文帝的老媽。魏豹這個角色很妙，他其實是個小人物，能夠留下一個名字，主要是因為哥哥(也可能是堂兄)魏咎投靠陳勝起兵抗秦，之後，因為魏咎具有戰國末期魏國王室的血統，所以陳勝封其為魏王，魏咎死後，由魏豹繼任，原文見史記卷90、魏豹彭越列傳：
魏豹者，故魏諸公子也。其兄魏咎，故魏時封為寧陵君。秦滅魏，遷咎為家人。陳勝之起王也，咎往從之。陳王使魏人周市徇魏地，魏地已下，欲相與立周市為魏 王。周市曰：「天下昏亂，忠臣乃見。今天下共畔秦，其義必立魏王後乃可。」齊、趙使車各五十乘，立周市為魏王。市辭不受，迎魏咎於陳。五反，陳王乃遣立咎 為魏王。
魏豹在陳勝死後投靠項羽，仍舊做他的魏王，劉邦來了，魏豹投降，成為劉邦所任命的魏王，在劉邦被項羽打敗退守河南滎(ㄒㄧㄥˊ)陽(古名：滎陽)後，突然發瘋似地反叛劉邦，而且這次並未投降任何人，劉邦派人問魏豹：「為何反叛？」，魏豹推說是因「劉邦不把人當人看」，原文見史記卷90、魏豹彭越列傳：
今漢王慢而侮人，罵詈諸侯群臣如罵奴耳。
其實「劉邦不把人當人看」只是個藉口，魏豹心裡真正想的是「人生一世閒，如白駒過隙耳。」，魏豹回答劉邦全文見史記卷90、魏豹彭越列傳：
豹謝曰：「人生一世閒，如白駒過隙耳(註一)。今漢王慢而侮人，罵詈諸侯群臣如罵奴耳，非有上下禮節也，吾不忍復見也。」
「人生一世閒，如白駒過隙耳。」(註一)是「人生很短」的意思，整段合起來就是「人生很短，不想再和劉邦這種”不把人當人看”的混了」，也就是說，魏豹想當「個人」。各位，要「當個人」就得自立為王，一路投降的魏豹那來這種勇氣？這就要怪到「搏杯」、算命的頭上了。
原來，魏豹的小三薄姬去算命，竟然算出個皇太后的命，也就是說，薄姬會生個皇帝，魏豹一想，薄姬是我的女人，所以，我就是皇帝了！因而自立為王，結果被劉邦殺了，苦命的女人薄姬落入劉邦魔爪，和劉邦生了個漢文帝，原文見史記卷49、外戚世家原文如下：
漢使曹參等擊虜魏王豹，以其國為郡，而薄姬輸織室，豹已死，漢王入織室，見薄姬有色，詔內後宮，歲餘不得幸。始姬少時，與管夫人、趙子兒相愛，約曰：[先 貴無相忘]，已而管夫人、趙子兒先幸漢王，漢王坐河南宮成臬台，此兩美人相與笑薄姬初時約…憐薄姬，是日召而幸之，….一幸得男。
魏豹真是被搏杯害了！
司馬遷的「史記」故事性很強，不能硬邦邦地「讀史」，「史記爆料」替讀者加上了些想像力，挖掘出「史記」真正的價值，司馬遷一定在天上拍手。
更多史記爆料，下回分解。
史記爆料目錄：三民新譯史記–目錄
「註一」「人生一世閒，如白駒過隙耳。」(註四)原文見「莊子、知北遊」：
孔子問於老聃曰：「今日晏閒，敢問至道。」
老聃曰：「汝齊戒，疏瀹( ㄩㄝˋ)而心，澡雪而精神，掊擊而知！夫道，窅(ㄧㄠˇ)然難言哉！將為汝言其崖略。」
人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻(ㄌㄧㄡˊ)然(註二)，莫不入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人類悲之。解其天弢(ㄊㄠ)(註二)，墮其天袠(ㄓˋ)(註二)，紛乎宛乎，魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎！
「莊子、知北遊」的原文是孔子問老子「至道」，老子的回答是「人生天地之間，若白駒之過郤，忽然而已」、「人生很短」，人生既是短促，到底應該「出將入相」幹一番大事業呢？還是該「及時行樂」呢？還是該「出家為僧、為尼」呢？
老子說，可以很積極地「注然勃然，莫不出焉；」，也有可能瞬間變化地「油然漻(ㄌㄧㄡˊ)然(註二)，莫不入焉」，「已化而生，又化而死」生生死死，如佛教中所言「有生就有滅、有滅就有生」，人的形體幻滅在肉身上是「解其天弢(ㄊㄠ)(註二)」、解除「天然的束缚」，在精神上是「墮其天袠(ㄓˋ)(註二)」、解除「世情的束缚」，肉身的幻滅，剩下的是五蘊「色受想行識」中的「識」，而「紛乎宛乎，魂魄將往，乃身從之，乃大歸乎！」地，由魂魄帶著肉身幻滅後的「識」前往「大歸」、這一個「大歸宿」。
「人生天地之間….乃身從之，乃大歸乎！」整段禪意深奧，和「心經」隱然相合。
老子的回答，相對於孔子的發問，兩者高下立判，孔子問「至道」，是在「色不異空、空不異色、色即是空、空即是色」的「色」這個凡人世界，老子則完全出脫到了「色不異空、空不異色、色即是空、空即是色」、「無無明、亦無無明盡」、「無智亦無得」、「究竟涅盤」的境界。
「註二」：油然漻(ㄌㄧㄡˊ)然是「變化」之意。解其天弢(ㄊㄠ)是「天然的束缚」之意。墮其天袠(ㄓˋ)是「世情的束缚」之意。
「註三」：「人生一世閒，如白駒過隙耳。」在「史記卷90、魏豹彭越列傳」中是積極的自立為王(註一)，同樣的文字也出現在「史記卷55、留侯世家」，是另一種入世「及時行樂」的想法(註一)，見原文：
留侯從上擊代，出奇計馬邑下，及立蕭何相國，所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著。留侯乃稱曰：「家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報讐 彊秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣。願棄人間事，欲從赤松子游耳。」乃學辟穀，道引輕身。會高帝崩，呂后德留侯，乃彊食之，曰：「人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎！」留侯不得已，彊聽而食。
「註四」：「人生一世閒，如白駒過隙耳。」是「人生很短」的意思，要真正體會，不容易：
近來阿羯和z經歴了z阿嬤生命的最後過程，z阿嬤病中，三個人接近兩個月每天24小時日夜的相處，在阿嬤能清醒時，z和阿嬤談過去、看照片，有一天，回味中，九十一歲的阿嬤說：「人生真的像一場夢」，彼時彼刻、此時此刻，給了我們「人生很短」這最大的震撼！
心經中有「受想行識」，「受」是「感受」，人要真正的「感受」，才有真正體會。
被搏杯害了(史記卷90、魏豹彭越列傳)：2013年04月06a日星期六