史記卷83 魯仲連鄒陽列傳
有才華居於人下，終究成為垃圾，不居人下、沒舞臺。自己開個公司，又有風險，萬一失敗，為人看不起。要成功，又非得踏著一堆人的屍骨前進。人、很難做！兩千多年前的魯仲連也有這問題，原文見史記卷83、魯仲連鄒陽列傳：
魯仲連者，齊人也。好奇偉俶儻之畫策，而不肯仕宦任職，好持高節。游於趙。
秦國在長平坑殺了四十萬趙軍後兵圍邯鄲，魯仲連說動前來勸降的新垣衍，正好魏無忌殺了晉鄙，奪得軍權救趙，解了邯鄲之圍，原文見史記卷83、魯仲連鄒陽列傳(註一)：
於是新垣衍起，再拜謝曰：「始以先生為庸人，吾乃今日知先生為天下之士也。吾請出，不敢復言帝秦。」秦將聞之，為卻軍五十里。適會魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙，擊秦軍，秦軍遂引而去。
偽君子真小人平原君假意要分封魯仲連，魯仲連再三辭謝，平原君樂得輕鬆，擺上一桌酒席，乾了幾杯，送上千兩金銀，魯仲連說：「我又不是來做生意的」，說完，拱拱手就走了。其實，魯仲連沒說的下半句是「不做買賣仁義在」，一旦受了分封、拿了錢財，魯仲連的義舉就成了筆買賣，平原君這種偽君子真小人肯定把魯仲連當成下人使喚，原文見史記卷83、魯仲連鄒陽列傳：
於是平原君欲封魯連，魯連辭讓者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金為魯連壽。魯連笑曰：「所貴於天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。」遂辭平原君而去，終身不復見。
過了二十年，燕國又攻下齊國聊城，聊城軍民放話給燕王：「你的將軍準備自立為王！」，燕國將軍因而不敢返回燕國，田單率軍想收復聊城，打了一年多，死了一堆人，打不下來。魯仲連心懷不忍，發了封電郵給燕國將軍：「你一直留在聊城，燕王早就知道你的意圖，不會派兵來救你了！」，要命的是，這封電郵的附件有燕王，這麼一來，燕國將軍更是跳到黃河也洗不清了。燕國將軍只好自殺，田單收復聊城，回頭想給魯仲連一官半職，魯仲連已溜走了，留下一封謝函：「一旦做官，就得唯唯諾諾，像隻垂頭喪氣的”養雞”，我還是當隻趾高氣揚的”土雞”算了！」，原文見史記卷83、魯仲連鄒陽列傳：
燕將見魯連書，泣三日，猶豫不能自決。欲歸燕，已有隙，恐誅；欲降齊，所殺虜於齊甚眾，恐已降而後見辱。喟然嘆曰：「與人刃我，寧自刃。」乃自殺。聊城亂，田單遂屠聊城。歸而言魯連，欲爵之。魯連逃隱於海上，曰：「吾與富貴而詘於人，寧貧賤而輕世肆志焉。」
鄒陽是另一個小人物，原來在吳王劉濞那兒吃吃喝喝，倒也不錯，可是劉濞有可怕的造反念頭，鄒陽一看鐵飯碗不保，發了封簡訊勸吳王劉濞安份一點，被吳王劉濞打了一把掌(註二)，只好逃到景帝的弟弟梁孝王那兒，沒想到又遭人陷害，鄒陽只得又上書梁孝王，鄒陽說：
入了皇宮，天下沒有醜女人、美女人，都成了充滿嫉妒心的女人；到了公司，不管聰明人、笨蛋，全都互相鬥來鬥去。人說起閒話，沒事也會搞成有事，一張嘴講一句，掉一滴口水，一百張嘴的口水就能滴穿了金子，一堆人的刺毀，足以深入人肉、銷毀人的骨頭。像我，就這樣住在大王的監獄裡等死了。
結果，梁孝王放了鄒陽。原文見史記卷83、魯仲連鄒陽列傳：
鄒陽者，齊人也。游於梁，與故吳人莊忌夫子、淮陰枚生之徒交。上書而介於羊勝、公孫詭之閒。勝等嫉鄒陽，惡之梁孝王。孝王怒，下之吏，將欲殺之。
故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。…….眾口鑠金，積毀銷骨也。
秦國在長平坑殺了四十萬趙軍，卻無法在西元前259年長平之役後一舉滅趙。梁孝王雖有老媽力挺，終不能繼哥哥漢景帝之王位(司馬遷真正想寫的是鄒陽勸吳王劉濞不要反叛的上書)。這兩大事件，雖然魯仲連、鄒陽均參與了，但都是空包彈。怎麼說呢？
即便沒有魯仲連，邯鄲之圍也是解了，因為真正解救邯鄲的是魏公子無忌。
這種事，在我們身邊天天發生，為什麼？因為，大多數的人和魯仲連、鄒陽一樣都是歷史洪流中「無足輕重的那一群」。別想治國平天下之事，畢竟這距離一般人太遠，想想天天在公司「做這搞那」，看來「很有用」，其實，該發生的早晚會發生，不該發生的必定不會發生，「結果」都是因為「真正有影響力之人」臂膀的力量。「無足輕重的那一群」多一句、少一劃真是沒用的。
那奇怪了？司馬遷幹嘛寫魯仲連、鄒陽兩人？
莊子、陶淵明、蘇軾都嚮往精神自由，是在思想空間等值之人。
莊子，一生悠遊山野，如同「土雞」一隻，昂首濶步於天地間。
陶淵明，時而為五斗米折腰、做官、向上級打躬作揖，時而餓到沒力氣把縣長送來的肉丟出去，有時精神自由，有時「顧肚子」。
蘇軾空有精神自由思想，老婆得買香奈兒，兒子得上薇閣中小學，只得「自由放兩旁，利字放中間」，眼一閉、牙一咬，紅塵打滾去也，不幸，一年到頭被貶，最遠到過海南島(可惜了！海南島今日成了渡假聖地！)，有時候，物資缺乏到連墨都沒有，最後，死於回京路上。
魯仲連像莊子，鄒陽像蘇軾，魯仲連「不做買賣」，因而和平原君、田單之間的「仁義在」，能與之平起平坐；鄒陽則差一點死在獄中，靠著卑微的上書梁孝王撿回一命。
司馬遷要表現的是「精神自由」，也是一種感歎，借由魯仲連、鄒陽兩個極端，寫出「無足輕重的那一群」在歷史的必然中的翻滾。
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「註一」：三民書局新譯史記3435頁注釋105：魯仲連義不帝秦除了在史記卷83、魯仲連鄒陽列傳外，也見於戰國策、趙策三：
於是，辛垣衍起，再拜謝曰：「始以先生為庸人，吾乃近日而知先生為天下之士。吾請去，不敢復言帝秦。」秦將聞之，為卻軍五十里。
適會魏公子無忌奪晉鄙軍，以救趙擊秦，秦軍引而去。於是平原君欲封魯仲連。魯仲連辭讓者三，終不肯受。平原乃置酒，酒酣，起前以千金為魯連壽。魯連笑曰： 「所貴於天下者士者，為人披患、釋難、解紛亂而無所取也。即有所取者，是商賈之人也，仲連不忍為也。」遂辭平原君而去，重申不復見。
「註二」：三民書局新譯史記3451頁注釋4：鄒陽曾上書吳王濞，勸其安份，原文見漢書、賈鄒枚路傳：
鄒陽，齊人也。漢興，諸侯王皆自治民聘賢。吳王濞招致四方游士，陽與吳嚴忌、枚乘等俱仕吳，皆以文辯著名。久之，吳王以太子事怨望，稱疾不朝，陰有邪謀，陽奏書諫。為其事尚隱，惡指斥言，故先引秦為諭，因道胡、越、齊、趙、淮南之難，然後乃致其意。其辭曰：
今天子新據先帝之遺業，左規山東，右制關中，變權易勢，大臣難知。大王弗察，臣恐周鼎復起於漢，新垣過計於朝，則我吳遺嗣，不可期於世矣。高皇帝燒棧道， 水章邯，兵不留行，收弊民之倦，東馳函谷，西楚大破。水攻則章邯以亡其城，陸擊則荊王以失其地，此皆國家之不幾者也。願大王孰察之。
不做買賣仁義在(史記卷83、魯仲連鄒陽列傳)：2013年06月10日星期一