左傳 隱公六年
星星之火、可以燎原，表示小事可以釀成巨災。「火之燎原」原文見左傳、隱公六年：
五月，庚申，鄭伯侵陳，大獲，往歲，鄭伯請成于陳，陳侯不許，五父諫曰，親仁善鄰，國之寶也，君其許鄭。陳侯曰，宋衛實難，鄭何能為e，遂不許。君子曰j，善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎，長惡不悛，從自及也，雖欲救之，其將能乎。商書a曰，惡之易也，如火之燎于原，不可鄉邇，其猶可撲滅，周任b有言曰，為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟（ㄕㄢ）夷蘊崇c之，絕其本根，勿使能殖d，則善者信矣。
商書a就是尚書、商書，雖然「火之燎原」是引用尚書、商書，但「火之燎原」應說是出自於左傳（註四）。上段文字大意是，鄭國總統「莊公」打敗了陳國後，想修補關係，但是，陳國總統「桓公」不答應，「桓公」的弟弟五父（陳佗ㄊㄨㄛˊ）勸哥哥接受。之後，輿論j覺得應該揚善除惡，記者周任b也用農夫務必要袪除雜草c以免蔓延d來批評這個事件。「桓公」不答應的原因是：鄭國是個小國e，這由鄭伯、陳侯依「公侯伯子男」的次序一比可見，鄭國的確矮了一截。我們印象中的春秋五霸「齊楚晉秦宋」（依史記所說），的確沒有鄭國，但是，鄭國卻是春秋初期的強國，尤其是在「鄭武公」、「鄭莊公」時代，「鄭武公」就是和偏心老媽到黃泉相見的主角。從這一年、魯隱公六年、西元前717年到魯桓公五年、西元前707年，十年之間，鄭國攻伐不斷，可見其國力。除了輿論j及記者周任b在隱公六年的批評。次一年，鄭國人兩次都說陳國將發生內亂f，原文見左傳、隱公七年：
陳及鄭平，十二月，陳五父如鄭蒞盟，壬申，及鄭伯盟，歃如忘，洩伯曰，五父必不免f，不賴盟矣，鄭良佐如陳蒞盟，辛巳，及陳侯盟，亦知陳之將亂f也。
到了魯桓公五年、西元前707年，「陳桓公」不知道為了什麼，突然「離家出走g」（這就是引用中的「再赴也g」）後就死了。原文見左傳、桓公五年：
五年，春，正月、甲戌、己丑，陳侯鮑卒。再赴也g。
陳佗ㄊㄨㄛˊ就在陳桓公死後殺了桓公兒子陳免h，陳國發生內亂。陳佗是誰呢？陳佗就是五父、文公的兒子i，「陳桓公」陳鮑是陳文公的兒子，所以，陳佗是「桓公」的弟弟，有意思的是，陳佗和「桓公」是同父不同母，怎麼看得出來？由「文公子佗i」四字，這四字寫的是「陳佗是文公的兒子」，如果兩人同母，會以「桓公弟佗」表示，所以，陳佗、「桓公」只有相同的父親，事實上，陳佗是文公的小三所生，因而無法繼承王位。原文見左傳、桓公五年：
於是陳亂，文公子佗i殺太子免而代之h，公疾病而亂作，國人分散，故再赴。
過了一年，陳佗在蔡國被人殺了j，陳佗在蔡國被人殺了一事，左傳並沒有評論，在公羊傳、穀梁傳記錄較清楚（註三）。原文見左傳、桓公六年：
秋，八月壬午，大閱。蔡人殺陳佗j。
陳佗在蔡國被人殺了j之後，「陳桓公」另一個兒子陳躍才繼位為「陳厲公」n，在左傳、莊公22年有記載：
陳厲公，蔡出也，故蔡人殺五父而立之n，生敬仲
陳國果然發生內亂，「火之燎原」真相大白！原來，陳佗就是陳國的星星之火，「陳桓公」沒有狠下心處理，結果「陳佗」殺了「陳桓公」的兒子「陳免」，終於釀成巨災！
左傳和史記記載不同（註五）！歷年有許多爭議（註六），不論左傳或史記，都看得到一堆小三、小王，「慾」才是「火之燎原」的根源，「人之原慾」是「情色慾」，陳文公妻妾成群產生了同父不同母的「陳桓公」、陳佗，陳佗在蔡國的淫亂Lo也是「情色慾」。不論是左傳記載的陳佗殺了「陳桓公」兒子陳免，或是史記記載的「陳桓公」的兒子們殺了陳佗，這都是肇因於「陳桓公」、陳佗背後的母系所代表的不同權力系統的鬥爭，「權力慾」更是「火之燎原」的直接導火線。
「情色慾」、「權力慾」往往又有某種程度的結合，在古今中外的歷史上扮演著重要的角色，在「左傳」、「春秋」中也處處可見，只是「左傳」寫得較詳細，「春秋」只寫了個標題，這就是我們「春秋左傳歪哥」要「歪」的重點。
更多春秋左傳歪哥，下回分解。
「註二」：三民記史記、十二諸侯年表、p730。明年蔡人殺佗，陳厲公即位，厲公子敬仲陳完
「註三」：陳佗在蔡國被人殺了一事，左傳並沒有評論，在公羊傳、穀梁傳記錄較清楚。
公羊傳、桓公六年，陳佗在蔡國被人殺了：
蔡人殺陳佗。陳佗者何？陳君也。陳君則曷為謂之陳佗？絕也。曷為絕之？賤也。其賤奈何？外淫o也。惡乎淫？淫于蔡，蔡人殺之。
穀梁傳、桓公六年，陳佗在蔡國被人殺了：
秋，八月壬午，大閱。大閱者何？閱兵車也。修教明諭，國道也。平而修戎事，非正也。其日，以為崇武，故謹而日之，蓋以觀婦人也。蔡人殺陳佗。陳佗者，陳君 也。其曰陳佗何也？匹夫行，故匹夫稱之也。其匹夫行奈何？陳侯喜獵，淫獵於蔡o，與蔡人爭禽。蔡人不知其是陳君也，而殺之。何如知其是陳君也？兩下相殺，不道。其不地，於蔡也。
「註四」：左傳、隱公六年引用尚書、商書：「惡之易也，如火之燎于原，不可鄉邇，其猶可撲」，意思是「惡行的蔓延，如同火燒大草原，根本無法靠近，更別說撲滅它了」，照理說，尚書比左傳早，「火之燎原」應是出自尚書，但是，因為這個被引用的尚書已失傳了（古文尚書），今天看到的是漢伏生的「今文尚書」（史記 卷121 儒林列傳），不論依左傳相傳是左丘明所寫，或依照近代楊伯峻考證是戰國初期之人據諸侯國史編輯而成（註一）（大約在西元前403~386年間，距今2013年約2400年），左傳成書均早於「今文尚書」。所以，「火之燎原」應說是出自於左傳。
「註五」：「陳桓公」、陳佗的關係及王位的傳遞，史記卷36、陳杞世家和左傳記載稍有不同，陳杞世家的記錄是「陳佗」的老媽是蔡國人k，「陳桓公」死後，蔡國人替「陳佗」殺了五父（所以，「陳佗」和五父並非同一人）及陳免，「陳佗」成了「陳厲公」，「陳厲公」又娶了蔡國的女子，可惜，這個蔡女與蔡國女人很淫亂，一天到晚回蔡國和老相好們3p、4p。「陳厲公」跟著去抓姦L，沒想到一時把持不住，加入3p、4p淫亂，成了4p、5p一團亂L，到了「陳厲公七年」，「陳桓公」的另外三個兒子陳躍，陳林，陳杵臼找到了蔡國內線，色誘「陳厲公」，在蔡國殺了「陳厲公」，「陳躍」繼任為「陳利公」，「陳利公」只做了五個月皇帝就死了，陳林繼任為「陳莊公」，「陳莊公」做了七年皇帝，陳杵臼繼任為「陳宣公」，而「陳厲公」的兒子「陳完」字「敬仲」的後代成為齊國的總統m，原文見史記卷36、陳杞世家：
三十八年正月甲戌己丑，桓公鮑卒。桓公弟佗，其母蔡女k，故蔡人為佗殺五父及桓公太子免而立佗，是為厲公。桓公病而亂作，國人分散，故再赴。
厲公二年，生子敬仲完m。周太史過陳，陳厲公使以（周易）筮之，卦得觀之否：「是為觀國之光，利用賓于王。此其代陳有國乎？不在此，其在異國？非此其身，在其子孫。若在異國，必姜姓。姜姓，太嶽之後。物莫能兩大，陳衰，此其昌乎？」
厲公取蔡女，蔡女與蔡人亂，厲公數如蔡淫L。七年，厲公所殺桓公太子免之三弟，長曰躍，中曰林，少曰杵臼，共令蔡人誘厲公以好女，與蔡人共殺厲公而立躍，是為利公。利公者，桓公子也。利公立五月卒，立中弟林，是為莊公。莊公七年卒，少弟杵臼立，是為宣公。
「註六」：左傳記載和史記不同的爭議，大多偏向於認為司馬遷「誤讀」左傳，因而寫錯。
但是三民書局、新譯史記卷36、陳杞世家、1796頁注釋36中指出「此處關係混亂」，再仔細看「春秋」本文，在春秋、桓公五年只有「五年春正月、甲戌、己丑，陳侯鮑卒。」，雖然指出陳侯鮑的死和甲戌、己丑兩天有關，卻沒有再赴也g這三字，所以，「再赴也g這三字」是左傳加上去的，是個八卦，否則「春秋」應會指明，所以，「陳桓公」死後的王位之爭，是左傳歪哥的結果。
1796頁注釋36中也指出「公羊、穀梁不言陳陀之亂」。似乎也支持著陳佗並未作亂（殺掉「陳桓公」的兒子陳免）。
所以，看來，司馬遷並未「誤讀」左傳，而是有其自己的看法。
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慾火之燎原（左傳、隱公六年）：2013-07-22星期一